مطالب برگزیده

دل زِ هَر یاری غذائی می خورد دل زِ هَر علمی صفائی می بَرَد (1091/2) صورتِ هر آدمی چون کاســه ایست چشم از معنیّ او حسّاســه ایست (1092/2) از لقایِ هـر کسی چیزی خوری وز قِرانِ هـــــر قرین چیزی بَری (1093/2) چون ستاره با ستاره شــد قرین لایقِ هر دو اثر زایـــــــــــد یقین (1094/2) چون قِرِان مرد و زن زاید بشـــــر وز قِرانِ سنگ و آهن شـد شَرَر (1095/2) وز قِرانِ خاک با بارانهــــــــــــــــا میوه ها و سبزه و ریحانهـــــــــا (1096/2) وز قِرانِ, ...ادامه مطلب

رساله ی جامع در مورد تصوف عملی ایرانی ، برگه پنجم و انتهائی دل بحث نمی کند دل سکوت می کند ، تا حقیقت یکی از اسرار زندگی باشد . نص و اثر کـــــــه این روزها با انتخاب شورائی و نصب جانشین از سوی حکومت سـر و صدائی نموده و بر سر هر زبانی بدون آگاهی و اطلاع از آن افـــتاده مقوله ی مهمی است کـــــــــــه اکثر پیروان امروزه حتی قادر به شناسائی اثر نیستند و همه تقلیدوار توصیه می کنـــــــند من بیعت کردم برو بیعت کن ، در حالی که کسی که اثر را دانسته بیعت نخواهد, ...ادامه مطلب

اولین کاری که در سروش یشت به سروش انتساب یافتـه است درآمیختگی متقابل تصورات ایرانی و دائوئی را در امر " ولایت " مسلّم می سازد . در یسنا ، هات 57 ســــروش نه تنها پرستنده ی اهورامزدا و امشاسپندان است ، بل کــــــــــه نخستین نیایشگر دو نگاهــبان و آفریدگار است که همه ی آفرینش را پدید آورده . در گزارش های اوستا ، گزارش گران در این نکته کمی سرگردان شــــــده اند زیـرا گفته اند نمی توان هم سروش را نیایشگر اهورامزا و اهریمن هــر دو بشمار آورد ، البتـه بر, ...ادامه مطلب

به گزارش فارس هم زمان با شب پنجم محرم اولین گروه گردشگری مذهبی متشکل از ۲۴ توریست از کشور کره جنوبی وارد یزد شدند، این تیم در محل حسینیه شاهزاده فاضل(ع) با شرکت در مراسم عزای سید سرور شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) شاهد عزادری خاص هیئت های مذهبی یزد بودند., ...ادامه مطلب

روشنیئی کــــــــو حیاتِ اوّلست رنجِ جان و فـــــتنۀ این احولست (827/2) احولیها اندک اندک کم شـــــــود چون ز هفصد بگــذرد،او یَم شود (838/2) آتشی کــه اصلاحِ آهن یا زرست کی صلاحِ آبی و سـیبِ تَرَست؟ (829/2) سیب و آبی خامیی دارد خفیــف نی چو آهن تابشی خواهـــــد لطیف (830/2) لیک آهن را لطیف آن شـعله هاست کو جَـــــذوبِ تابشِ آن اژدهاست (831/2) هست آن آهن فقیرِ سخت کَش زیرِ پُتک و آتش او ســـــــــرخ و خَوش (832/2) حاجبِ آتش بُوَد بی واســـــــطه در دلِ آتش, ...ادامه مطلب

گفت حق اِدبار اگــر اِدبار جوست خارِ روییده جـزای کَشتِ اوست (153/2) آنکــــــــه تخمِ خار کارد در جهان هان و هان او را مجو در گلسِتان (154/2) گر گُلی گیرد به کف،خاری شـود ور سویِ یاری رود،ماری شـــود (155/2) کیمیایِ زهر و مارست آن شقی بـــــر خلاف کیمیایِ متّــــــــقی (156/2) در مقابل پرسش عیسی ، خداوند گفت: بدبخت و سیاه روز اگـــر بدبختی را جستجو می کند به این دلیل ایت که با نادانی و شقاوت نتیجه ی عمل خود را دریافت می کند کــه خار روئـیده شده کیفر کشت, ...ادامه مطلب

قربِ پنجَۀ کس ز خویش و قومِ او عاشقانه سویِ دین کـردند رو (3992/1) او به تیغِ حلم چنـــــدین حلق را واخرید از تیغ و چندین خلق را (3993/1) تیغِ حـــلم از تیغِ آهن تیــــــــزتر بل ز صــــد لشکر ظفر انگیزتر (3994/1) با روشن شدن دل جوان خصم ، قریب به پنجاه نفر از بستگان جوان خصــــم عاشقانه از کفر بسوی دین رو آوردند ، و علی بود که با تیغ بردباری چنـــدین گلوی دشمن و چندین خلق مردم را زندگی بخشید . پس بدان ای سالک کـــــــه تیغ صبر از تیغ شمشیرِ آهنی تیز تر, ...ادامه مطلب

مال تخمست و به هر شوره منه تیغ را در دستِ هـــر ره زن مده (3722/1) اهل دین را باز دان از اهلِ کـــین همنشینِ حق بجو ، با او نشین (3723/1) هـــر کسی بر قومِ خود ایثار کرد کاغه پندارد کــه او خود کار کرد (3724/1) ثروت همانند بذر گیاه است که اگر به ناصالح به بخشی در حقیقت بذر در شــــــــوره زار پاشیده ای و هیپ ثمری نخواهد داشت، همین طور هم شمشیر را در دست هـــر قطاع الطریقی قرار نده اهل دیانت را از اهل عداوت متمایز کن و تشخیص بده و کسی را کــــه هم نشین حق, ...ادامه مطلب

در بیانِ آنکه حالِ خود و مستیِ خود پنهان باید داشت از جاهلان بشــــــنو الفاظِ حکیمِ پرده یی سَر همانجا نِه که باده خورده ای (3430/1) چونکه از میخانه مستی ضال شـد تَســـــــــخَر و بازیچۀ اطفال شد (3431/1) می فتد او سو به سو بر هر رهی در گِل و می خنددش هـر ابلهی (3432/1) او چنین و کودکان انــــدر پِیَش بی خبـر از مستی و ذوقِ میَش (3433/1) نیکلسون مراد از حکیم پرده یی را " خردمند عارف " نوشته ، و انقروی حکیم پرده یی را سنائی مؤکداً ذکر نموده و نوشته :" چون, ...ادامه مطلب

کو تُحَــدّث جَهــــــــرَةً اَخبارَها در سخن آید زمین و خارهـــا (3280/1) فلسفی منکرِ شـود در فکر و ظن گو برو ســر را بر آن دیوار زن (3281/1) نطقِ آب و نطقِ خــاک و نطقِ گل هست محسوسِ حواسِ اهلِ دل (3282/1) فلسفی کو منکرِ حَنّانه است از حواسِ اولیـــــا بیگانه است (3283/1) گوید او کـه پرتوِ سودای خلق بس خیالات آورد در رایِ خلق (3284/1) بلکه عکسِ آن فساد و کفرِ او این خیال منکــــــرِی را زد برو (3285/1) همانطوری که شارحان نوشته اند مصراع اول بیت 3280, ...ادامه مطلب

گــــــــــر نبودی نوح را از حق یدی پس جهانی را چــــــرا بر هم زدی؟ (3133/1) صــــــــد هزاران شیر بود او در تنی او چو آتش بود و عالم خــــــــرمنی (3134/1) چونکه خرمن پاسِ عُشرِ او نداشت او چنان شعله بر آن خرمن گماشت (3135/1) اگر حضرت نوح دست خداوند نبود پس چــــرا طوفان ( طوفان نوح ) را بوجود آورد و جهانی را دگرگون نمود؟ صد هزاران جانِ متحدِ شیرِ خدا در یک تن جمع بود و او هم چو آتشی بُوَد که کافران عالم خرمن آن بود و چون این مــــــــــردمان حتی یک دهم, ...ادامه مطلب

هـــــــر که تنها نادراً این ره بُرید هم به عونِ همّت چیران رســـــــید (2978/1) دستِ پیـر از غایبان کوتاه نیست دستِ او جــــــــــز قبضۀ الله نیست (2979/1) غایبان را چون چنین خلعت دهند حاضــــــــران از غایبان لاشک بِه اند (2980/1) غایبان را چون نواله می دهنـــــد پیشِ مهمان تا چه نعمتها نهنــــــد؟ (2981/1) کو کسی کو پیشِ شه بندد کمر تا کسی کو هست بیرون سویِ در؟ (2982/1) عون به معنای یاری و مساعدت ., ...ادامه مطلب

مردِ حجّی همـرهِ حاجی طلب خواه هندو، خواه ترک و یا عـــــــرب (2898/1) مـنگـر اندر نقش و اندر رنگِ او بنگـــــــــــــر اندر عزم و در آهنگِ او (2899/1) گر سیاهست او هم آهنگِ تُوُست تو سپیدش خوان که همرنگِ تُوَست (2900/1) کریم زمانی در تفسیر سه بیت فوق نوشته : " اگـــــــر تو مرد حجّی و به زیارت خانه خدا رهسپاری یک حاجی عاشق طلب کُن و دیگر با سفید بودن و سیاه بودن و یا تازی بودنش کاری نداشته باش . تو نباید به رنگ صورت او نگاه کنی ، بل کـــــه باید به عزم و, ...ادامه مطلب

گفت کی بی آلتی ســــــودا کنم تا نه من بی آلتی پیـــدا کنم؟ (2701/1) پس گواهی بایـــــدم بر مفلـسی تا مرا رحمی کــند شـاهِ غنی (2702/1) نو گواهـــی غیرِ گفت و گو و رنگ وانــما تا رحم آرد شــاهِ شَنگ (2703/1) کین گواهی کـه ز گفت و رنگ بُد نزدِ آن قاضی القضاة آن جرح شـد (2704/1) صدق می خواهـــــد گواهِ حالِ او تا بتابــــــــــد نورِ او بی قالِ او (2705/1) " شَنگ " به معنای شیرین رفتار است ( ملاهادی سبزواری و بقیه شـــــارحان به تبع او "ظریف" معنی نموده اند, ...ادامه مطلب

اصل روغن ز آب افزون می شود عاقبت با آب ضد چون می شــــود؟ (2473/1) ( چونکه روغن را ز آب اسرشـــته اند آب با روغن چــرا ضــد گشــته اند) (2474/1) چون گُل از خارست و خار از گُل چـرا هــر دو در جنگند و اندر ماجــــــرا؟ (2475/1) یا نه جنگست ایـن برای حکمتســـت همچو جنگِ خر فروشان صنعتست (2476/1) موسی اهل ظاهربود ( حتی اقدامات باطنی خضر را در نیافت و نیز به داســتان موسی و شبان در دفتر دوم مثنوی مراجعه شود )و لذا به حسب شریعت ، فرعون را آشکارا دعوت می کرد امّا, ...ادامه مطلب