در این صفحه میتوانید تمام مطالب مرتبط با «پنج» را مشاهده کنید. آخرین مقالات و منابع در دسترس هستند.
خلاصه مطالبی که در این صفحه می خوانید : قیمت طلا و سکه امروز پنجشنبه ۲۸ اسفند چند شد؟ + جدول و فیلم/ واکنش الهام اخوان به انتقاد از استایل متفاوتش/ با یک متر و پنجاه قد یه کیف 2/10 متری برداشته بودم و گرانترین جت های جنگی تاریخ؛ پنج پرندهای که استاندارد قدرت هوایی را بالا بردند و گزارش: چهارپنجم جمعیت جهان اکنون در نواحی شهری زندگی میکنند و دانلود بک گراند وایت روم پس زمینه پنجره دکور آتلیه و دانلود بک گراند تیره و روشن پنجره گل دار عمارت آتلیه و شرح عرفانی مثنوی مولوی . برگه ی سیـــصـد و نود و پنجم جزء اول از دفتر دوم و رساله ی جا
با استفاده از لینک های زبر می توانید به مطالب مورد نظر خود در سایت
مطالب برگزیده دسترسی پیدا کنید
آخرین قیمت طلا و سکه در پی افت شدید قیمت انس جهانی طلا، قیمت انواع طلا و سکه در بازار امروز پنجشنبه ۲۸ اسفند ماه افزایش یافت. قیمت طلا و سکه که در هفتههای گذشته شاهد افت قیمت بود، از روز سهشنبه رشد کرد. ادامه جنگ و مبهم بودن آینده آن، باعث شده معاملهگران با احتیاط عمل کنند و با تعطیلی و محدوشدن کسبوکارها و قطعی اینترنت و تعطیلی کسب و کارهای اینترنت، بسیاری از مردم با افزایش نااطمینانی و نگرانیهای اقتصادی مواجه شده و اولویت بسیاری از خانوارها تأمین نیازهای روزمره و حفظ نقدینگی باشد به همین دلیل معاملات بسیار محدود انجام می شود. قیمت طلا امروز نوع طلا قیمت (تومان) طلای ۱۸ عیار (۷۵۰) ۱۸,۷۴۵,۰۹۴ طلای ۲۴ عیار ۲۳,۷۲۳,۶۰۰ طلای دست دوم ---- هر مثقال طلا ۸۱,۲۰۰,۰۰۰ اونس جهانی طلا ۴۸۴۷/...
ادامه مطلب حیات وحش سرگرمی ...
ادامه مطلب جتهای نظامی همواره پرهزینه بودهاند، اما نمونههای برتر و سطحبالا هزینهای در حد و اندازه پروژههای عظیم زیرساختی صرف آنها شده است. فناوری پنهانکاری (Stealth)، مواد پیشرفته، سامانههای حیاتی اویونیک و دههها تحقیق و توسعه، هزینه قدرت هوایی مدرن را به سطحی رسانده که پیشتر تنها برای طرحهای کلان ملی متصور بود. این جتها فراتر از ماشینهای پرندهاند؛ نمادهایی از قدرت، دستاوردهای مهندسی و در برخی موارد پیچیدهترین سامانهها ساخت بشر تلقی میشوند. در ادامه، پنج مورد از گرانترین جتهای نظامی سا...
ادامه مطلب براساس گزارش مهمی از سازمان ملل متحد، درحالحاضر بیش از ۸۰ درصد جمعیت جهان در شهرها و مناطق شهری سکونت دارند و انتظار میرود این رقم همچنان افزایش یابد. البته باید از اینموضوع اطمینان حاصل شود گه نواحی شهری به سود سلامت انسان و کره زمین هستند. آخرین ویرایش گزارش «چشمانداز شهرنشینی جهان» که در […]
The post گزارش: چهارپنجم جمعیت جهان اکنون در نواحی شهری زندگی میکنند first appeared on دیجینوی: اخبار و بررسی تكنولوژی، کامپیوتر، موبایل و اینترنت....
ادامه مطلب سی و شش بک گراند تک لایه پس زمینه های هنری زیبای وایت روم روشن پنجره گلدار مخصوص طراحی عکسهای آتلیه ای عروس و اسپرت و کودک را که توسط سایت نسل جوان برایتان قرار داده ایمامکان خرید تکی بک گراندها وجود دارد لطفا پیام بدهید– برای خرید به آیدی تلگرام webNaslejavan@ سفارش خود را اعلام نمایید تا قیمت و نحوه پرداخت اطلاع رسانی شود– برای خرید به آیدی سروش webNaslejavan@ سفارش خود را اعلام نمایید تا راهنمایی شوید– برای خرید به آیدی پیام رسان ایتا webNaslejavan@ سفارش خود را اعلام نمایید تا راهنمایی شوید
محصولات دانلودی سایت نسل جوان:دانلود بک گراند تیره و روشن پنجره گل دار عمارت آتلیهدانلود پشت زمینه سبز حلقه گل بک درآپ آتلیهدانلود بک گراند اسپرت و پرده آتلیه عروس و داماددانلود پشت زمینه دکور درب گلدار و بک گراند سنتیدانلود بک گراند وایت روم دیوار گل آتلیه عکاسیدا...
ادامه مطلب بیست و سه بک گراند تک لایه منظره رویایی برای پشت زمینه پرده آتلیه عکاسی عروس و کودک را در سایت نسل جوان برایتان قرار داده ایمامکان خرید تکی بک گراتدها وجود دارد لطفا پیام بدهید– برای خرید به آیدی تلگرام webNaslejavan@ سفارش خود را اعلام نمایید تا قیمت و نحوه پرداخت اطلاع رسانی شود– برای خرید به آیدی سروش webNaslejavan@ سفارش خود را اعلام نمایید تا راهنمایی شوید– برای خرید به آیدی پیام رسان ایتا webNaslejavan@ سفارش خود را اعلام نمایید تا راهنمایی شوید بیست و هشت پرده بک گراند تک لایه پس زمینه های هنری زیبای پنجره گلدار مخصوص طراحی عکسهای آتلیه ای عروس و اسپرت و کودک را که توسط سایت نسل جوان برایتان قرار داده ایمامکان خرید تکی بک گراندها وجود دارد لطفا پیام بدهید– برای خرید به آیدی تلگرام webNaslejavan@ سفارش خود را اعلام نمایید تا قیمت و نحوه پرداخت اطلاع رسانی شود– برای خرید...
ادامه مطلب دل زِ هَر یاری غذائی می خورد دل زِ هَر علمی صفائی می بَرَد (1091/2) صورتِ هر آدمی چون کاســه ایست چشم از معنیّ او حسّاســه ایست (1092/2) از لقایِ هـر کسی چیزی خوری وز قِرانِ هـــــر قرین چیزی بَری (1093/2) چون ستاره با ستاره شــد قرین لایقِ هر دو اثر زایـــــــــــد یقین (1094/2) چون قِرِان مرد و زن زاید بشـــــر وز قِرانِ سنگ و آهن شـد شَرَر (1095/2) وز قِرانِ خاک با بارانهــــــــــــــــا میوه ها و سبزه و ریحانهـــــــــا (1096/2) وز قِرانِ...
ادامه مطلب رساله ی جامع در مورد تصوف عملی ایرانی ، برگه پنجم و انتهائی دل بحث نمی کند دل سکوت می کند ، تا حقیقت یکی از اسرار زندگی باشد . نص و اثر کـــــــه این روزها با انتخاب شورائی و نصب جانشین از سوی حکومت سـر و صدائی نموده و بر سر هر زبانی بدون آگاهی و اطلاع از آن افـــتاده مقوله ی مهمی است کـــــــــــه اکثر پیروان امروزه حتی قادر به شناسائی اثر نیستند و همه تقلیدوار توصیه می کنـــــــند من بیعت کردم برو بیعت کن ، در حالی که کسی که اثر را دانسته بیعت نخواهد...
ادامه مطلب اولین کاری که در سروش یشت به سروش انتساب یافتـه است درآمیختگی متقابل تصورات ایرانی و دائوئی را در امر " ولایت " مسلّم می سازد . در یسنا ، هات 57 ســــروش نه تنها پرستنده ی اهورامزدا و امشاسپندان است ، بل کــــــــــه نخستین نیایشگر دو نگاهــبان و آفریدگار است که همه ی آفرینش را پدید آورده . در گزارش های اوستا ، گزارش گران در این نکته کمی سرگردان شــــــده اند زیـرا گفته اند نمی توان هم سروش را نیایشگر اهورامزا و اهریمن هــر دو بشمار آورد ، البتـه بر...
ادامه مطلب به گزارش فارس هم زمان با شب پنجم محرم اولین گروه گردشگری مذهبی متشکل از ۲۴ توریست از کشور کره جنوبی وارد یزد شدند، این تیم در محل حسینیه شاهزاده فاضل(ع) با شرکت در مراسم عزای سید سرور شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(ع) شاهد عزادری خاص هیئت های مذهبی یزد بودند....
ادامه مطلب روشنیئی کــــــــو حیاتِ اوّلست رنجِ جان و فـــــتنۀ این احولست (827/2) احولیها اندک اندک کم شـــــــود چون ز هفصد بگــذرد،او یَم شود (838/2) آتشی کــه اصلاحِ آهن یا زرست کی صلاحِ آبی و سـیبِ تَرَست؟ (829/2) سیب و آبی خامیی دارد خفیــف نی چو آهن تابشی خواهـــــد لطیف (830/2) لیک آهن را لطیف آن شـعله هاست کو جَـــــذوبِ تابشِ آن اژدهاست (831/2) هست آن آهن فقیرِ سخت کَش زیرِ پُتک و آتش او ســـــــــرخ و خَوش (832/2) حاجبِ آتش بُوَد بی واســـــــطه در دلِ آتش...
ادامه مطلب صوفی از ره مانده بود و شد دراز خوابها می دید با چشم فـــــــراز (220/2) کان خرش در چنگِ گرگی مانــده بود پاره ها از پُشت و رانش می ربود (221/2) گفت لاحول این چــــه مالیخولیاست ای عجب آن خادمِ مشفق کجــاست؟ (222/2) چشم فراز، مراد این است که با چشم باز خواب می دید ( برخی از شـــــارحان نظیر کریم زمانی نوشته:" چشمان بسته " ، در حالی که به نظر این حقیر با چشمان بســــته صحیح نبوده هر چند که با چشم فراز هم بمعنی با چشم بسته است و هم با چشم باز و مــــراد...
ادامه مطلب او جمیلست و مُحِبّ لِلجَمـــــــال کی جوانِ نو گــزیند پیـــــــرِ زال؟ (79/2) خوب خوبی را کند جذب این بدان طَیبّـــــــات و طَیبّین بر وَی بخوان (80/2) در جهان هر چیز چیزی جذب کرد گَرم گرمی را کشید و سرد سرد (81/2) قسمِ باطل باطلان را می کشــند باقیان از باقیان هم ســر خوشند (82/2) ناریان را مــــــر ناریان را چاذب اند نوریان مـــــــر نوریان را طالب اند (83/1) مولانا با بهره از حدیث " همانا خداوند زیباست و زیبائی را دوست دارد" دلِ حسام الدین را که پس از...
ادامه مطلب چشمِ من چون سُـرمه دید از ذوالجلال خــانۀ هستیست نه خـــانۀ خیال (109/2) تا یکی مو باشـد از تو پیشِ چشم در خیالت گوهری باشد چو یَشم (110/2) یَشم را آنگـــــــه شناسی از گهر کــــــــز خیالِ خود کنی کُلّی عَبَر (111/2) یک حکایت بشنو ای گوهر شناس تا بدانی تو عــــــــیان را از قیاس (112/2) عَبَــر بمعنی عبور کردن و گذشتن و رد شدن است . سُرمه در چشم کشیدن برای تقویت بینائی سودمند است و مولانا " سُرمه دید از ذوالجلال " را به مفهوم دریافت نور الهی بـکار برده تا...
ادامه مطلب زانکــــــــه فرزین بندها داند بسی کــه بگیرد در گلویت چون خسی (132/2) در گلو مانـَــــد خسِ او ســـــــالها چیست آن خس؟مِهرِ جاه و مالها (133/2) مال خس باشد،چوهست ای بی ثبات در گلویت مانعِ آبِ حیــــــــــــــات (134/2) گـــــر بَـــرَد مالت عـــدوّی پر فنی ره زنی را بــــرده باشــــد ره زنی (135/2) فرزین بند به معنی :" اصطلاحی در شطرنج"(1) . و اصولاً بمعنی مات شدن است . در این اصطلاح فرزین (وزیر) که دارای پشتیبان است مانع پیشروی مهره حریف شــــــده و شاه...
ادامه مطلب گفت حق اِدبار اگــر اِدبار جوست خارِ روییده جـزای کَشتِ اوست (153/2) آنکــــــــه تخمِ خار کارد در جهان هان و هان او را مجو در گلسِتان (154/2) گر گُلی گیرد به کف،خاری شـود ور سویِ یاری رود،ماری شـــود (155/2) کیمیایِ زهر و مارست آن شقی بـــــر خلاف کیمیایِ متّــــــــقی (156/2) در مقابل پرسش عیسی ، خداوند گفت: بدبخت و سیاه روز اگـــر بدبختی را جستجو می کند به این دلیل ایت که با نادانی و شقاوت نتیجه ی عمل خود را دریافت می کند کــه خار روئـیده شده کیفر کشت...
ادامه مطلب حکایتِ مشورت کردنِ خدای تعالی جانشان در بحـرِ قدرت تا به حَلق (172/2) چون ملایک مانعِ آن می شــدند بر ملایک خُفیه خُنبک می زدنـــد (173/2) مطّلع بر نقشِ هر کــــه هست شد پیش از آن کین نَفسِ کُل پابست شد (174/2) پیشتر ز افلاک کــــیوان دیده اند پیشتر از دانه ها نان دیده انــــــد (175/2) بی دماغ و دل پِر از فِکــرت بُدند بی سپاه و جنگ بر نُصـــرت زدند (176/2) هنگامی که پیران و انسان های کامل قبل از نقش تن ، جان خود را گـرفته بودند و جانشان در دریای قدرت...
ادامه مطلب قربِ پنجَۀ کس ز خویش و قومِ او عاشقانه سویِ دین کـردند رو (3992/1) او به تیغِ حلم چنـــــدین حلق را واخرید از تیغ و چندین خلق را (3993/1) تیغِ حـــلم از تیغِ آهن تیــــــــزتر بل ز صــــد لشکر ظفر انگیزتر (3994/1) با روشن شدن دل جوان خصم ، قریب به پنجاه نفر از بستگان جوان خصــــم عاشقانه از کفر بسوی دین رو آوردند ، و علی بود که با تیغ بردباری چنـــدین گلوی دشمن و چندین خلق مردم را زندگی بخشید . پس بدان ای سالک کـــــــه تیغ صبر از تیغ شمشیرِ آهنی تیز تر...
ادامه مطلب مال تخمست و به هر شوره منه تیغ را در دستِ هـــر ره زن مده (3722/1) اهل دین را باز دان از اهلِ کـــین همنشینِ حق بجو ، با او نشین (3723/1) هـــر کسی بر قومِ خود ایثار کرد کاغه پندارد کــه او خود کار کرد (3724/1) ثروت همانند بذر گیاه است که اگر به ناصالح به بخشی در حقیقت بذر در شــــــــوره زار پاشیده ای و هیپ ثمری نخواهد داشت، همین طور هم شمشیر را در دست هـــر قطاع الطریقی قرار نده اهل دیانت را از اهل عداوت متمایز کن و تشخیص بده و کسی را کــــه هم نشین حق...
ادامه مطلب در بیانِ آنکه حالِ خود و مستیِ خود پنهان باید داشت از جاهلان بشــــــنو الفاظِ حکیمِ پرده یی سَر همانجا نِه که باده خورده ای (3430/1) چونکه از میخانه مستی ضال شـد تَســـــــــخَر و بازیچۀ اطفال شد (3431/1) می فتد او سو به سو بر هر رهی در گِل و می خنددش هـر ابلهی (3432/1) او چنین و کودکان انــــدر پِیَش بی خبـر از مستی و ذوقِ میَش (3433/1) نیکلسون مراد از حکیم پرده یی را " خردمند عارف " نوشته ، و انقروی حکیم پرده یی را سنائی مؤکداً ذکر نموده و نوشته :" چون...
ادامه مطلب کو تُحَــدّث جَهــــــــرَةً اَخبارَها در سخن آید زمین و خارهـــا (3280/1) فلسفی منکرِ شـود در فکر و ظن گو برو ســر را بر آن دیوار زن (3281/1) نطقِ آب و نطقِ خــاک و نطقِ گل هست محسوسِ حواسِ اهلِ دل (3282/1) فلسفی کو منکرِ حَنّانه است از حواسِ اولیـــــا بیگانه است (3283/1) گوید او کـه پرتوِ سودای خلق بس خیالات آورد در رایِ خلق (3284/1) بلکه عکسِ آن فساد و کفرِ او این خیال منکــــــرِی را زد برو (3285/1) همانطوری که شارحان نوشته اند مصراع اول بیت 3280...
ادامه مطلب گــــــــــر نبودی نوح را از حق یدی پس جهانی را چــــــرا بر هم زدی؟ (3133/1) صــــــــد هزاران شیر بود او در تنی او چو آتش بود و عالم خــــــــرمنی (3134/1) چونکه خرمن پاسِ عُشرِ او نداشت او چنان شعله بر آن خرمن گماشت (3135/1) اگر حضرت نوح دست خداوند نبود پس چــــرا طوفان ( طوفان نوح ) را بوجود آورد و جهانی را دگرگون نمود؟ صد هزاران جانِ متحدِ شیرِ خدا در یک تن جمع بود و او هم چو آتشی بُوَد که کافران عالم خرمن آن بود و چون این مــــــــــردمان حتی یک دهم...
ادامه مطلب هـــــــر که تنها نادراً این ره بُرید هم به عونِ همّت چیران رســـــــید (2978/1) دستِ پیـر از غایبان کوتاه نیست دستِ او جــــــــــز قبضۀ الله نیست (2979/1) غایبان را چون چنین خلعت دهند حاضــــــــران از غایبان لاشک بِه اند (2980/1) غایبان را چون نواله می دهنـــــد پیشِ مهمان تا چه نعمتها نهنــــــد؟ (2981/1) کو کسی کو پیشِ شه بندد کمر تا کسی کو هست بیرون سویِ در؟ (2982/1) عون به معنای یاری و مساعدت ....
ادامه مطلب مردِ حجّی همـرهِ حاجی طلب خواه هندو، خواه ترک و یا عـــــــرب (2898/1) مـنگـر اندر نقش و اندر رنگِ او بنگـــــــــــــر اندر عزم و در آهنگِ او (2899/1) گر سیاهست او هم آهنگِ تُوُست تو سپیدش خوان که همرنگِ تُوَست (2900/1) کریم زمانی در تفسیر سه بیت فوق نوشته : " اگـــــــر تو مرد حجّی و به زیارت خانه خدا رهسپاری یک حاجی عاشق طلب کُن و دیگر با سفید بودن و سیاه بودن و یا تازی بودنش کاری نداشته باش . تو نباید به رنگ صورت او نگاه کنی ، بل کـــــه باید به عزم و...
ادامه مطلب بر سماعِ راست هر کس چیر نیست لقمۀ هر مرغکی انجیر نیست (2766/1) خاصــــــه مرغی ، مردۀ پوسیده یی پُر خیالی،اعمیی،بی دیده یی (2767/1) فروزانفر برای بیت 2766 دو وجه برشمرده و نوشته : " اگــــــر سماع را به معنی شنیدن و راست را به معنی حق فرض کنیم یعنی هر کس مستعد شنیدن حقیقت نیست ،حـرف حق تلخ است از آن جهت کــــــه مخالف میل و هوای نفسانی است و کسی تحمّل حق می کند که از هوی و آرزو رسته باشد .و اگر سماع را به معنی مصطلح آن در تعبیــــرات صوفیه یعنی شنیدن آواز...
ادامه مطلب پیش آمدنِ نقیبان و دربانانِ خلیفه از بهرِ اکرام اعرابی و پذیرفتن هدیۀ او را آن عـــــــــــرابی از بیابانِ بعید بر درِ دارالخلافه چون رســـــید (2777/1) پس نقیبان پیشِ اعرابی شدند بس گلابِ لطف بر جَیبش زدند (2778/1) حاجتِ او فهمشان شــد بی مقال کارِ ایشان بُد عطا پیش از ســئوال (2779/1) پس بدو گفتنــــد یا وَجهَ العَرَب از کجائی ، چونی از راه و تعب (2780/1) نقیب به معنای سرپرست و مهتر قوم و در این ابیات به معنای سرپرستانِ حاجــــــیان و سرهنگان دارالخلافه...
ادامه مطلب من غریبم ، از بیابان آمــدم بر امیــــــدِ لطفِ سلطان آمدم (2786/1) بویِ لطفِ او بیابانها گــرفت ذرّه هایِ ریگ هم جانها گرفت (2787/1) تا بدین جا بهـرِ دینار آمــدم چون رسیدم،مستِ دیدار آمدم (2788/1) مولانا داستان را به گونه ای ساخته و پرداخته کـــــــرده تا فر و شـکوه بارگاه این خلیفه ی بخشنده را ، و نشانه های بزرگی و شکوه را در چهره های نقیبانِ خلیفه نشان دهـــــد تا هنگامی که مرد اعرابی به امید طلب درم و دینار به این بارگاه می آید با دیدن فـروغ بارگاه...
ادامه مطلب دامِ آدم خوشـــــۀ گندم شــده تا وجودش خوشۀ مردم شده (2794/1) باز آید ســـــوی دام از بهرِ خَور ساعدِ شـــه یابد و اقبال و فَر (2795/1) طفل شد مکتب پیِ کسب هنر بر امیدئِ مـــــــرغِ با لطفِ پدر (2796/1) پس ز مکتب آن یکی صدری شــــده ماهگانه داده و بَدری شـــــده (2797/1) آمده عبّاس حرب از بهــــــرِ کین بهـرِ قمعِ احمد و اســـتیزِ دین (2798/1) گشته دین را تاقیامت پشت و رو در خلافت او و فـــــــرزندان او (2798/1) فروزانفر " خوشه ی مردم شده " نیک تر از هر...
ادامه مطلب گفت کی بی آلتی ســــــودا کنم تا نه من بی آلتی پیـــدا کنم؟ (2701/1) پس گواهی بایـــــدم بر مفلـسی تا مرا رحمی کــند شـاهِ غنی (2702/1) نو گواهـــی غیرِ گفت و گو و رنگ وانــما تا رحم آرد شــاهِ شَنگ (2703/1) کین گواهی کـه ز گفت و رنگ بُد نزدِ آن قاضی القضاة آن جرح شـد (2704/1) صدق می خواهـــــد گواهِ حالِ او تا بتابــــــــــد نورِ او بی قالِ او (2705/1) " شَنگ " به معنای شیرین رفتار است ( ملاهادی سبزواری و بقیه شـــــارحان به تبع او "ظریف" معنی نموده اند...
ادامه مطلب اصل روغن ز آب افزون می شود عاقبت با آب ضد چون می شــــود؟ (2473/1) ( چونکه روغن را ز آب اسرشـــته اند آب با روغن چــرا ضــد گشــته اند) (2474/1) چون گُل از خارست و خار از گُل چـرا هــر دو در جنگند و اندر ماجــــــرا؟ (2475/1) یا نه جنگست ایـن برای حکمتســـت همچو جنگِ خر فروشان صنعتست (2476/1) موسی اهل ظاهربود ( حتی اقدامات باطنی خضر را در نیافت و نیز به داســتان موسی و شبان در دفتر دوم مثنوی مراجعه شود )و لذا به حسب شریعت ، فرعون را آشکارا دعوت می کرد امّا...
ادامه مطلب